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日志

 
 

朱熹:白鹿洞书院学规  

2007-09-24 23:05:09|  分类: 【文学名篇】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。

    右五教之目。

    尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。


    而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:

    博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。

    右为学之序。

    学、问、思、辨四者,所以穷理也。


    若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,其别如左:

    言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

    右修身之要。


    正其义不谋其利。明其道不计其功。

    右处事之要。


    己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。

    右接物之要。


    熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉!

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